Keamanan Yang Tepat Dan Melayani Hak Minoritas di Pakistan

Orang-orang Pakistan tidak dibicarakan sebagai minoritas di negara lain – seorang warga negara AS yang berasal dari Pakistan adalah warga negara AS, bukan anggota minoritas manapun – tetapi di Pakistan itu berbeda. Seorang Kristen di sini, atau seorang Sikh atau Hindu, adalah warga negara minoritas sesuai konstitusi dan ia dibuat untuk merasakan bahwa melalui setiap nuansa suasana atau perasaan dalam apa, di saat-saat kita lebih mulia, kita mengklaim sebagai benteng Islam .

Dengan benteng semacam itu, kondisi berbahaya dunia Islam seharusnya tidak mengherankan. Meskipun, kalau dipikir-pikir, jika Amerika Serikat adalah gendarme utama dunia Muslim, pelindung kerajaan dan emiratnya, dan bahkan republik seperti kita, bukankah itu layak menerima gelar ini lebih baik daripada orang lain?

Ironi lain yang harus diperhatikan: Penjaga Dua Masjid Suci memiliki masalah punggung dan dia harus pergi ke AS untuk perawatan. Kami memiliki iman, dan banyak dari itu. Yang lain memiliki pengetahuan dan kekuatan penerapannya. Namun, kebenaran diri kita tetap murni.

Benteng Islam atau bukan, tidak ada yang dapat menyangkal klaim kami untuk menjadi pengeras suara loudspeaker Islam. Mungkin tidak ada sesuatu yang jauh dari Islam dalam cara kita bersama, Islam setelah semuanya menjadi nama lain untuk sebuah republik yang adil, tetapi tidak ada yang bisa mengalahkan kita ketika datang ke lip-service. Tidak ada kuil, tidak ada sekte, yang bisa memiliki pengikut yang lebih keras. Jika kemunafikan pernah membutuhkan pusat pembelajaran yang lebih tinggi pusat keunggulan, maka untuk berbicara tempat untuk menemukannya akan ada di sini.

Kasihan tidak bersalah dari para pendiri kami. Apakah mereka tidak tahu apa yang sedang mereka mainkan, hantu-hantu yang mereka bangun, dari kekacauan suci atas nama ideologi bahwa kita, penghuni Republik Islam, akan membuat warisan mereka?

Dalam pidatonya 11 Agustus 1947 ke Majelis Konstituen, Jinnah menyadari bahwa retorika Islam sudah terlalu jauh. Itulah sebabnya dia mencoba membalikkan arus dengan menetapkan visi sekuler untuk negara yang ia dirikan. Baca pidato lagi secara keseluruhan itu harus bernilai siapa pun sementara untuk melakukannya dan semua keraguan pada skor ini akan hilang.

Tapi dia adalah satu-satunya suara di padang gurun. Dan sebanyak yang kita dapat lakukan dari pidato itu, itu tidak memiliki dampak yang menentukan atau abadi. Ide yang dicari untuk membingkai diambil alih, secara nyata dibajak, oleh kekuatan yang sebelumnya menentang pembentukan Pakistan. Dengan Jinnah segera pergi, tidak ada seorang pun yang cukup kuat untuk menghentikan mereka ketika mereka mulai meletakkan stempel ide-ide mereka sendiri yang terputar pada etos dari negara baru.

Ini adalah tragedi Jinnah, namun diakui secara terbuka sebagai tragedi dalam historiografi Pakistan. Jam kemenangannya, penciptaan Pakistan, juga merupakan momen ketika mimpinya mulai terurai. Keadaan yang ia maksudkan untuk ditemukan – tidak ada yang disebut Jamaat-e-Islami atau revivalis tentangnya – bukanlah negara yang muncul. Mimpi dan realitas yang muncul mulai menyimpang.

Negara baru itu mayoritas Muslim, tetapi di dalamnya juga ada sejumlah besar orang dari agama dan keyakinan lain. Ada populasi Hindu yang besar di Pakistan Timur dan, meninggalkan agama-agama lain di samping, komunitas-komunitas Kristen yang substansial, bermukim dan berpendidikan baik dan relatif kaya, di kota-kota besar kita.

Setelah kengerian yang dilepaskan oleh partisi Punjab yang tidak direncanakan telah mereda dan relatif tenang telah diatur, ada peluang di bagian negara baru untuk menciptakan masyarakat terbuka dan liberal, berdasarkan alasan, bahkan jika didefinisikan secara longgar, daripada dogma. Terlepas dari hal lain, ini akan memberi ukuran keamanan bagi minoritas yang telah memutuskan untuk tetap tinggal di Pakistan dan menjadikannya rumah mereka.

Tetapi seperti itulah paduan suara retorika yang didorong oleh iman, dan ini menjadi sangat jelas selama perdebatan di Majelis Konstituante mengenai Resolusi Tujuan, bahwa kaum minoritas mulai merasa tidak aman. Para elit Hindu di Pakistan Timur merasa mereka tidak punya masa depan di Pakistan dan mulai berangkat ke Calcutta. Namun, kelas pekerja Hindu tetap ada tetapi kami tidak perlu khawatir tentang mereka ketika Pakistan Timur, banyak kemarahan dan keheranan kami, menjadi Bangladesh. Kaum Muslim Bangladesh tidak masuk agama Hindu tetapi mereka telah membuktikan bahwa agama saja bukanlah obat mujarab untuk setiap masalah dan bahwa, dalam hal apapun, itu tidak cukup untuk menjaga Pakistan bersama.

Jika itu adalah akhir dari masalah Hindu kita, selama tahun-tahun berikutnya kita juga berhasil, untuk sebagian besar, untuk menyelesaikan masalah Kristen kita. Ada komunitas Kristen kelas pekerja di setiap kota Pakistan dan semoga mereka tetap di sana sampai akhir zaman, menambah kekayaan bagi eksistensi kolektif kita.